元宵灯节话灯谜    过了新年便是春节，过了春节半个月便是正月十五，如果不是大雪打灯，便是挂灯结彩的景象。记得小时候灯节游园，园内树枝上挂着成百个或者更多的灯笼，有的还是走马灯。每个灯笼上贴上几个纸条，纸条上是谜语。你认为自己猜对了撕下来去领奖。领到了当然很高兴，这个景象这年我没有看到。不知今天还有人关心这事情不？如果关心，开始作准备也还来得及。所谓"来得及"是指请一些人来制作谜语。如果再过一个月后的元宵节来不及，作好准备中秋节也可以。    今年我对制作字谜发生了兴趣，事出有因。九九年初我去广东茂名。我出差外地第一天晚上常常睡不踏实。那晚半夜醒了，怕惊醒老伴不敢开灯，就闭着眼睛制作起谜语来了。在这次出差之前偶然从老笔记上看到记有五则谜语：用一个字改成另一个字打一四字成语："湍"变"而"，打"山穷水尽"；"奏"变"春"，打"偷天换日"；"杞"变"休"，打"舍己为人"；"竺"变"笑"，打"助人为乐"；"波"变"破"，打"水落石出"。我记不清是从什么地方抄下来的，还是我自己制作。那晚就顺着这个思路制作了一两个，一迷糊就睡着了，我这个人还有一个特点："静则恒静，动则恒动"的惰性特别大，一开动机器不容易停下来，那些天坐在汽车里，一边看窗外景色，这类谜语就一个一个地制作了出来，加上回北京后制作的共有四五十个，规则也有些放宽，谜面上的两个字不限于前者变后者，只要发生某种关系就可以。    我自己认为有若干个谜语制作得还是不错的，比如"三"变"干"；猜"偷梁换柱"；"百"变"白"，猜"一了百了"；"旭"变"旦"，猜"九死一生"；"蚕"变"蚣"，猜"天下为公"；"倦"变"捲"，猜"手不释卷"；"鱼"变"田"，猜"掐头去尾"；繁体字的"养"变"前"，猜"丧尽天良"；"忆"变"立"，猜"挖空心思"；"猷"变"关"，猜"鸡犬升天"。这些谜语的谜面还都是前一个字变后一个字，但"亲"和"做"猜"沾亲带故"，"一"和"四"、"二"和"三"猜"接二连三"和"再三再四"就不一样了。    我说比较好是相对的，因为四五十个中，有一些就相当差。我说的比较好的，是说制作时要有一点灵感，谜面与谜底的关系不牵强，不冷僻。它们不容易猜出，但也会有人猜得出来，猜出来一看觉得是这么一回事。制作了几个也就有了点亲身体会。    上升到认识论的高度，启发我一个思想：认识是一种从不知到知的过程。这个过程可以从单个的认识主体、单个人来看，也可以从整个社会、整个人类社会来看。一个猜谜的人猜对了，对他来说，是从不知到知，但是从社会来看，猜对了并没有增加什么新的知识。这只不过是一种游戏，属于游戏认识论的范围。推而广之，应试者对已有答案的考题的回答也属于这种性质。对研究成功别人保密的技术，发明别人早已发明的东西，又何尝不是这种性质。这种作为认识主体的个人或者集体的不知到知的过程，对于整个人类和整个社会来说，只能说是一个知识普及的活动。    在制作了几十个谜语之后，发现在我的藏书中有一本天津科学技术出版社出版的杨晓歌编的《中国灯谜》。看了之后，才知道关于中国灯谜原来也有很多的学问。这本书不大，也有十多万字，五个部分的题目是："中国古代谜语的故事"、"中国谜语的源流"、"中国灯谜谜抄"、"创谜与猜谜"、"灯谜集锦"。这本书中我制作的那种谜语没有列入，但有两则属于今年我制作那一类的。那就是用"巨"和"木"两字打"水到渠成"；用"夭"和"土"，打"半吞半吐"。    如果某个城市对搞灯谜游园活动有兴趣，杨晓歌的这本书应该利用。不过时代变了，有些以四书五经中的句子为谜底的灯谜过时很多，现代人不会有多大兴趣。所以老灯谜要有，主要还是靠新制。谜面谜底应该是现在人们熟悉的东西：新的人物、新的著作、新的电影电视剧、新的食品、新的招牌……这样才能显示新的面目。